«Поединок закончился почти мгновенно. Молодой воин слегка наклонился вперед, мечи сверкнули на солнце и… Отиаи лежал на спине, а у его плеча стоял Бокудэн со своим великолепным мечом… Не могло быть сомнений, что он рассек Отиаи надвое одним ударом»
(Сугавара).

«По команде воин, сидевший на корточках на середине циновки (часто у него были завязаны глаза), вскакивал и одним движением доставал из ножен меч и наносил удары, по четырем или более «мишеням», закрепленным на шестах по краям циновки. После чего, не прерывая единого движения, он убирал меч и вновь садился на корточки. Время, затраченное им на все эти действия, засекалось и в ходе тщательных и долгих тренировок уменьшалось до долей секунды»
(Ратти и Вэстбрук)

«Во всех видах боевого искусства, во всех изящных искусствах и уж тем более в человеческом поведении в целом движения человека определяются его разумом… В школе фехтования Кагэ воин читает разум-противника по его стойке и движениям… Какой же разум может проникнуть в разум противника? Только тот, что натренирован и возвышен до состояния совершенной свободы. Разум должен быть ясен и чист как зеркало, способное отражать малейшие изменения разума противника… Когда стоишь лицом к лицу с врагом, не обнаруживай свой разум. Напротив, отражай разум противника подобно тому, как вода отражает луну»
(Сугавара)

ИАЙДО — ДРЕВНЕЕ ИСКУССТВО САМУРАЕВ
Пожалуй, не найти другого такого предмета кроме самурайского меча, который в большей степени символизировал бы традиционные боевые искусства Японии. И хотя изображение меча в различных вариантах достаточно широко используется в эмблематике на Западе, но нигде в него не вкладывается такого смысла как в Японии. В стране Восходящего Солнца существует культ меча, родившийся в глубокой древности.
Издревле считалось, что существуют Три Священных Сокровища: Священное Зеркало, Яшмовое Ожерелье и Меч. Эти вещи считались наиболее ценными: заставляли людей благоговеть перед ними и оказывали влияние на них. Уже один тот факт, что меч отнесен к этим вещам, показывает, что японцы относятся к мечу не только как к оружию. Для них он является олицетворением души, символом доблести, чести и храбрости.

О нем слагались стихи, притчи и легенды. В самурайских семьях меч являлся фамильным наследством, передаваемым из поколения в поколение.

Помимо этого, меч является принадлежностью синтоистского культа, что также делало его особым предметом. По синтоистским канонам считается, что все предметы имеющие отношение к богу должны обладать тремя обязательными качествами: чистотой, ценностью и редкостью. Испокон веков считалось, что меч обладал данными качествами в полной мере. Согласно легенде богиня Солнца Аматэрасу подарила своему внуку меч и послала его на землю для правления и отправления справедливого суда. Будучи, по своей сути, боевым оружием меч также нередко являлся святыней украшающей храмы и предметом пожертвования богам. Первое, известное нам сегодня подношение относится летописью к III веку.

В течение многих столетий меч был одним из основных видов оружия самураев — профессиональных солдат в средневековой Японии. Даже еще в сравнительно недавнем прошлом во время Первой и Второй Мировых войн подобные мечи носились офицерами японской армии, флота и полиции. Американская атомная бомба, сброшенная на Хиросиму 6-го августа 1945 года, стала траурным реквиемом самурайским мечам. Сразу же после подписания акта капитуляции Японии, они были запрещены к ношению и хранению и конфисковались как холодное оружие. Офицеры и солдаты американских оккупационных войск вывезли из страны огромное количество «экзотических сувениров», зачастую не подозревая об истинной стоимости этих клинков.

Самурайские мечи, перейдя в разряд предметов коллекционирования, таких как марки или старинные монеты, тем не менее, остались одними из самых лучших мечей когда-либо изготавливавшихся человеком. Без сомнения они являются шедевром, кульминацией кузнечного искусства оружейников.

В умах большинства людей самурайский меч, прежде всего, ассоциируется с кендо и кендзюцу — японским искусством фехтования. Зародившись примерно в X веке, оно многие столетия было неотъемлемой частью военной подготовки самураев. Однако сегодня, когда искусство владения мечем потеряло свое прикладное значение, кендо видоизменилось и превратилось в чисто спортивную и медитативную дисциплину. Это касается не только правил проведения поединка и технического арсенала приемов, но и самого оружия. В наши дни в кендо используется меч из связанных в пучок полос бамбука — синай.

ИАЙДО — ИСТОРИЯ
Что такое «иайдо»? Иайдо — один из видов традиционных японских боевых искусств, который заключается в выхватывании меча из ножен и нанесении эффективного удара одним движением. Утверждают, что слово «иайдо» происходит от японского выражения «цунэ ни итэ кю ни авасу», которое означает — где бы ты ни находился, ты всегда должен быть готов мгновенно реагировать. (Небольшое лингвистическое пояснение для тех, кому такое утверждение не кажется очевидным: слово «ИАЙДО» состоит из трех иероглифов «ИРУ» — быть, «АЙ» — гармония и «ДО» — путь. Слово «ИТЭ» в вышеприведенной фразе является одной из грамматических форм глагола «ИРУ», а слово «АВАСУ» — «соединять», «согласовывать», «гаромонизировать» и т.д. — глаголом, от которого образовано существительное «АЙ».) Термин «иайдо» стали использовать только в 30-х годах 20 века. До этого времени для обозначения этой дисциплины чаще всего употреблялись термины иай-дзюцу или батто-дзюцу

Создание иай-дзюцу или батто-дзюцу традиционно приписывают Хаясидзаки Дзинсукэ Сигэнобу (1542-1621). Однако это не совсем корректно. Техники выхватывания меча и моментального его использование либо в целях зашиты от внезапной атаки, либо в целях неожиданного нападения преподавал еще Иидзаса Тёисай Иэнао (1387 — 1488), основатель Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю. Эта школа включала в свою программу техники владения многими видами оружия, от меча и шеста до копья и сюрикэнов. Входил в нее и раздел Иай Дзюцу. Так что, наверное, правильнее будет говорить, что Хаясидзаки Сигэнобу первым стал практиковать и развивать иай как самостоятельную, независимую от кэн-дзюцу дисциплину. Считается, что он, так же как и Иидзаса Тёисай, получил божественное вдохновение, которое привело к созданию искусства, получившего название Мусо Синдэн Дзюсин Рю Батто Дзюцу. Практически все известные сегодня школы иайдо являются ответвлениями этой легендарной школы.

Источник