История
Данная статья больше похожа на биографию О-сэнсэя,
так как его жизнь и есть История создания Айкидо.
Но на данном этапе я оставлю обе статьи.
Создание самой древней из известных школ, называвшейся Дайто Айки-Дзюцу, приписывается князю Тэйдзюн, шестому сыну Императора Сэйва (850-880 гг.). Сын Тэйдзюна, Цунемото ввел преподавание Дайто Айки-Дзюцу в клане Минамото.
С XVI века борьба разделилась на три основных направления: Айдзу-Тадомэ, Дайто-Рю и Такеда-Рю.
Морихэй Уэсиба (1883-1969 гг.) с 1901 г. занимался стилем Дзю-Дзюцу Кито-Рю, а после перерыва, связанного с осложнением здоровья, кэндо. В 1910 г , приехав на Хокайдо, он продолжает занятия кэндо под руководством Сокаку Такеда и от него же получает наставления в стилях Дайто-Рю и Такеда-Рю. На основании собственного боевого опыта и знания разных стилей борбы, одухотворенный идеями религиозной доктрины Омотэ-кё, примерно к 1930 г. Уэсиба создает собственный вид борьбы — Айкидо. (Ай- гармония, любовь; Ки — изначальная энергия Вселенной; До — путь, принцип).
В основу Айкидо легла буддийская идея несопротивления c целью лишить агрессивности противника. Технический арсенал айкидо составили тщательно отобранные техники дзю-дзюцу и айки-дзюцу.
После 1860-х годов, с отменой касты самураев, в Японии прошла «охота за мечами», в результате которой многое из воинских традиций знати было утрачено. Однако клановые единоборства сохранялись в так называемых «семейных школах».
Основатель Айкидо О-Сэнсэй Морихей Уесиба родился 14 декабря 1883 года (по данным сына основателя, Киссомару Уесиба — в ноябре 1883 года) в городе Танабэ в префектуре Вакаяма, тогда — провинция Кии, на острове Хонсю в семье самурая, родословная которой прослеживается до XVII века. Воспитание мальчика проходило в традициях Дзэн-буддизма и согласно требованиям кодекса Бусидо с обязательным изучением бу-дзюцу (воинских искусств).
В возрасте семи лет Уесиба брал уроки у Мицудзе Фудзимото, священника из храма Дзидзодзи буддистской секты сингон, позже — в десятилетнем возрасте он изучал Дзэн-буддизм в храме Хомандзи в городе Акицу.
Подростком Уесиба выглядел тщедушным из-за небольшого роста и худобы. Кроме того, в юности Уесиба пережил шок, когда его отца, члена городского совета, терроризировали местные бандиты. Именно это, по словам сына Морихея Киссомару Уесиба, послужило сильным стимулом для более глубокого изучения воинских искусств в их семье.
В 1901 году Уесиба прибыл в Токио в надежде стать коммерсантом и работал на оптовом рынке. В результате напряженной работы, у него стало болеть сердце и Уесиба вернулся домой. В этот период Уесиба специализировался на вопросах рыболовства и земледелия, и достиг в этих областях определенных высот.
В 1903 году Уесиба поступил добровольцем в японскую армию и служил в 61-м полку (так называемый «Вакаямский полк»). Тогда Уесиба принял участие в русско-японской войне, по окончании которой в 1905 году вернулся из Маньчжурии и был переведен Хамадеру.
После армии Уесиба, несмотря на предложения продолжить воинскую службу и поступить в военную академию, вернулся в Танабу и занялся делами своего района, собрав вокруг себя активных городских общественных деятелей. В этот период в Танабу приезжал Киети Такаги (третий Дан дзю-до) и Уесиба организовал группу в клубе молодежи, попросив мастера тренировать их. Тогда Уесиба усердно занимался дзю-до.
В 1910 году Уесиба последовал призыву японского правительства и отправился на освоение незаселенных земель на острове Хоккайдо во главе группы переселенцев. По некоторым данным, там Уесиба стал авторитетным лидером и приобрел значительное влияние среди поселенцев, благодаря своему труду и самоотверженности. Уесиба был помощником мэра Камиюбецу и входил в совет этой деревни. Позже он организовал ассоциацию, которая инициировала постройку железнодорожной линии Секихоку. В результате, Уесиба даже получил титул «короля Сиратаки» (уезд Момбецу, провинция Китами).
В 1911 году на Хоккайдо Уесиба встретился с Сокаку Такэда, своим будущим учителем Дайто-рю-дзю-дзюцу. Однако их занятия начались только в 1915 году. Уже в 1916 году Уесиба завершил учение, получив диплом мастера. Всего Уесиба учился у Сокаку Такэда около ста дней, остальное время он занимался самостоятельно. В результате обучения, у Уесибы не осталось денег, которые он скопил к этому времени. В 1919 году Уесиба посетил своего умирающего отца (он так и не успел застать отца живым) и встретился с Венисабуро Дэгути — своим будущим духовным наставником и основателем религиозного направления Омото-кье.
В 1919 году Уесиба даже переехал в Аябэ — центр Омото-кье (недалеко от Киото).
Весной 1924 года Уесиба, вместе с Венисабуро Дэгути, предпринял миссионерское путешествие в Маньчжурию, а затем — в Монголию, попав в 1925 году в многомесячное заключение, из которого их выручил японский отряд.
Именно в 1925 году Уесибу посетило озарение — сатори, которое открыло ему, что любое боевое искусство может быть лишь тогда подлинно ценным и непобедимым, когда оно проникнуто духом оберегающей любви и ответственности перед всеми живыми существами: «Весной 1925 года, прогуливаясь по саду в одиночестве, я вдруг почувствовал, что вся Вселенная задрожала. Какой-то золотой туман поднялся от земли, окутал меня и превратил мое тело в золотое. И сразу же мои ум и тело стали легкими. Я начал понимать щебет птиц и понял Бога, Творца этой прекрасной Вселенной. В тот момент я получил Просветление и понял: источник будо — это божественная Любовь, защищающая все живое. Слезы радости сплошным потоком текли по моим щекам. С тех пор я чувствую, что вся Земля — мой дом, луна и звезды — мое личное достояние. Я освободился от всех желаний — не только от желания положения, славы и богатства, но и от желания быть сильным. Я понял: будо заключается не в том, чтобы силой мышц свалить противника с ног, и не в том, чтобы силой оружия разрушить весь мир. Истинное будо — в том, чтобы принять дух Вселенной, хранить мир во всем мире, правильно созидать, защищать и взращивать все сущее в Природе. Я понял: тренироваться в будо — значит принимать любовь Бога, которая должным образом производит, защищает и взращивает все вещи в Природе, и впитывать, и использовать эту любовь своим сознанием и телом».
С этого момента Уесиба начал преподавать Айкидо, в основу которого положил вышеизложенные принципы.
В начале 1927 года Уесиба с семьей переехал в Токио, а в 1928 году его пригласили учителем в Академию военно-морского флота.
К 1931 году было построено собственное додзе Уесибы «Кобукан», в котором занималась так называемая «группа айки-будо» (1933-1955 годы). В 1932 году Уесиба стал президентом Ассоциации развития Будо (Будо Сэнъекай).
26 апреля 1969 года в Токио Морихей Уесиба умер, окруженный своими учениками, до самой своей смерти оставшись непобедимым.
В истории возникновения Айкидо есть несколько этапов, из которых мы выделим три.
Первый этап охватывает историю Айкидзюцу кланов Минамото и Такэда (1186-1925), изначально называвшееся Дайто-рю, и развившееся в Айкидзюцу с помощью кен-дзюцу.
По легенде, история Дайто-рю-дзю-дзюцу уходит своими корнями в IX век и связана с именем шестого принца императора Сейвы Сададзуми. Возникновение и развитие Айкидзюцу датируют обычно эпохой Камакура (1186-1333 годы). Создателем этого воинского искусства, согласно летописям, является Минамото Йошимитсу.
Семья Минамото была одной из самых могущественный и богатых семей средневековой Японии. Внутри этой семьи культивировался свой собственный стиль, который и лег в основу айкидзюцу.
Позже Айкидзюцу стало достонием также и рода Такэда, претерпев некоторые изменения. Такэда обучали Айкидзюцу не только членов семей Минамото и Такэда, но набирали также «посторонних» учеников, открывая им некоторые не самые важные секреты искусства.
Из рук Сокаку Такэда, одного из представителей этой семьи, возглавлявшего школу Дайто-рю, получил знания об Айкидзюцу будущий основатель Айкидо Морихей Уесиба. Уесиба, как уже упоминалось, занимался у Сокаку Такэда всего год. Интересно, что вместе с ним у Сокаку обучался кореец, позднее основавший «хапкидо» — корейскую разновидность Айкидзюцу.
Второй этап развития Айкидо — это синтез собственно Айкидо О`Сэнсэея Морихея Уесибы, который проходил в 1925-1969 годах.
Первым учителем Уесибы, тогда еще юноши, был Токусабуро Тодзава, мастер школы дзю-дзюцу кито-рю.
В «армейский период» Уесибы его учителем был Масакацу Накаи (дзю-дзюцу гото-ха ягю-рю), техника школы которого стала основной при работе рук и ног в Айкидо Уесибы (тогда ему было около двадцати лет). Накаи был потомком семьи Ягю, члены которой известны в Японии в области искусства обращения с мечом. В июле 1908 года Уесиба получил диплом школы «ягю-рю».
После Накаи О`Сенсей, как уже упоминалось, обучался у Сокаку Такэда (дайто-рю дзю-дзюцу).
В 1924-1925 годах Уесиба углубленно изучал искусство обращения с копьем.
Именно в этот период (1919-1926) на мировоззрение Уесибы оказало влияние религиозная синтоистская школа Омото-кье Винисабуро Дегути, который говорил, что «мир и гармония в этом мире могут быть достигнуты только любовью, терпимостью и добром».
Сам Уесиба начал преподавать с 1922 года, в 1931 году была достроена первая школа Айкидо — додзе «Кобукан», которое в 1945 году стало именоваться «Айкикай».
«Айкикай» — «Общество айки» было официально признано в 1948 году и получило название «Дзайдан Ходзин Айкикай». На территории центрального додзе был построен Храм Айки («Айки Дзиндзя»), синтоистский центр духовности Айкидо. С 1948 года Уесиба сделал приемы Айкидо общедоступными.
Весь организационный процесс Айкидо был завершен к 1955 году, а в 1976 году была создана Всеяпонская Ассоциация Айкидо, призванная координировать отношения между Айкикай, многочислеными школами Айкидо в Японии, Всеяпонской студенческой Ассоциацией Айкидо и Ассоциацией Айкидо при Министерстве Самообороны.
Третий этап истории Айкидо — это развивающееся Айкидо последователей О`Сэнсэя и его вариации (например, айкибудо, которое в Европе пропагандирует Алан Флокке).
Последователи О`Сэнсэя разделились на несколько школ:
- Айки-Кай Со Хонбу (сын О`Сэнсэя Киссемару Уесиба),
- Йосин-Кай (сэнсэй Годзо Сиода),
- Йосей-Кай (учитель Мосидзуки),
- Кориндо (учитель Хирай),
- секция Айкидо в центре дзю-до Кодокан (учитель Томики).
С 1950-х годов японские мастера стали выезжать для проведения семинаров и показательных выступлений в наиболее развитые страны мира, где Айкидо получило дальнейшее развитие, перестав быть достоянием одного народа.
Сначала Айкидо попало в Новый Свет — на Гавайи (США).
Учитель Мотидзуки с 1951 года внедрял Айкидо в Европе, начиная с Франции. Учитель Тадаси Абэ с 1952 года также преподавал Айкидо в Европе. Усилиями этих двух учителей искусство распространилось в Старом Свете, попав, в конце концов, в Россию.
В 1976 году была учреждена Международная Федерация Айкидо, в которую первоначально вошли представители тридцати стран. К 1990-м годам в Федерацию вошло уже около сорока стран. Сегодня Айкидо процветает в России, США, Франции, Италии, Германии, Англии, а также в Бразилии и некоторых других странах Южной Америки. В 1980-х годах оно начало бурно развиваться в Юго-Восточной Азии, Австралии и других регионах.
В России Айкидо прижилось так же быстро, как и другие восточные единоборства. Естественно, оно слегка трансформировалось, что, кстати, первоначально вызвало нарекания со стороны влиятельных европейских мастеров. Долгое время считалось, что в России Айкидо нет. В последнее время, по мере приезда мастеров с Востока и Запада, выяснилось, что Айкидо в России все же есть и довольно неплохое Айкидо.